[1] Буквально: «Здесь Достославные Упанишады Благословенной Бхагавадгиты, Учения о Брахмане, Писания Йоги начинаются»

[2] братья Дхритараштра и Панду - родоначальники Куравов и Пандавов, двух воюющих родов: Панду умер, Дхритараштра слеп. Он просит своего колесничего Санджаю рассказать о происходящем на поле битвы.

[3]  дхарма (от dhar – поддерживать, служить опорой), «дхараяти ити дхарма» - «поддерживающее есть дхарма», то есть опора, основа, прежде всего нравственная – то есть закон, обычай, обязанность, долг, честь. «Дхарма» - долг, вытекающий из всех кармических  условий касты, нации, данной ступени развития человека. Когда погибает «Дхарма», воцаряется «адхарма», беззаконие. «Устой», «держава», «основа», «долг», «закон» - истинная реальность, основа, поддерживающая бытие мира. Этически это закон, правда, праведность. «Сатьят насти паро дхарман» - «нет закона выше истины». Я перевожу это слово как «долг», понимая его не только в обычном смысле, но в соответствии с его древним значением «дол гъ» - как «дорога, связанная с преодолением препятствий (га) и ведущая к Доле». «Доля» - это и название реальной (не видимой!) части нашей Вселенной, Мироздания, и обозначение уникальности каждого духа-индивидуума, обретение которой является целью его бытия. Здесь и далее, кроме отдельно обозначенных мест, я перевожу слово «дхарма» как «долг».

[4]  кшетра – «поле»: в обычном смысле, место, где произрастает урожай (куш еть тра), или просто большое ровное открытое место (кшетъ ръ); другой его смысл используется для обозначения проявленного состояния бытия в смысле объекта, природы, материи, когда необходимо подчеркнуть, что «бытие есть место труда духа с целью получения определённого урожая».

[5]  Обычно первые слова не переводят, оставляя их так «на поле дхармы, на поле Куру…». Поле, на котором царь Куру  предавался  аскезе и приносил жертвы, названное «Курукшетра». Оно ещё называется Брахмакшетра, так как являлось местом жертвоприношения для риши. В настоящее время полагают, что это место близ Дели.

[6] Колесничий Дхритараштры. В Древней Индии колесничий был и придворным поэтом, и советником царя. Мудрец Вьяса предложил слепому Дхритараштре вернуть зрение, но он отказался, не желая видеть гибель своих детей. Тогда Вьяса даровал дальновидение Санджае.

[7] раджа (ratha) означает и боевую колесницу, и владельца колесницы, и вид воинского построения (рать), и командира строя. Чтобы подчеркнуть связь с русским словом рать, я пишу его именно так.

[8] Бывший общий наставник и Пандавов, и Куравов (т.е. сыновей Панду  и Куру) по воинскому искусству, непревзойдённый воин. Наставник – буквально: «ачарья»

[9] Сын Дхритараштры, по наущению которого  Арджуна с братьями были изгнаны, предводитель Куру. Дурьядхана означает буквально «Дурно действующий» в смысле, что приёмы его борьбы нечестны, коварны.

[10] Брат Арджуны, отличный воин и стрелок из лука; остальные его братья: Юдхиштхира, Накула и Сахадва.

[11] Вирата – «прекращение», «конец», Друпада – «деревянная колонна»

[12] махарджа – буквально: «большая(маха) колесница (ратха)», «великая рать», «великий ратник», «искусный колесничий» - более привычная транскрипция, однако я пишу «махаратья» чтобы подчеркнуть связь с русским словом «рать»

[13] Этим эпитетом говорящий подчёркивает мужскую силу и энергичность.

[14] Титул, носимый брахманами и кшатриями, определяющий принадлежность к этим варнам. «Однорождённый» - пария, шудра или вайшья – живут только в этом мире, Недоле, и лишь ради плотских утех или обладания. «Дваждырождённые» как бы рождаются и для истинной жизни, Доли, принимая на себя определённые обязанности в соответствии с долгом и предназначением.

[15] Бхишма - дядя Арджуны, воспитатель сыновей Панду и сыновей Дхритараштры.

[16] Дурьядхана знает о сочувствии Бхишмы и Дроны к сынам Панду и опасается если не прямой измены с их стороны, то, по крайней мере, недобросовестного отношения к сражению.

[17] То есть в боевую сигнальную трубу: в Индии в этом качестве обычно использовались крупные раковины.

[18] Буквально: «Весну приносящий» - эпитет Кришны.

[19] имеется в виду Арджуна.

[20] Буквально: «пятиствольная». По другой версии труба Кришны сделана из костей побежденного им великана Панчеджана, поэтому так и называется.

[21] Буквально: «владыка чувств» - эпитет Кришны.

[22] Буквально: «Счастьем рожденный» - эпитет Арджуны.

[23] Буквально: «Богом данная».

[24] эпитет Бхимы, брата Арджуны.

[25] Буквальный перевод названий боевых труб остальных трех братьев Арджуны соответственно: «бессмертная победа», «медовый звук» и «жемчужный цвет».

[26] Современное название города Каши - Бенарес.

[27] Имеется ввиду изображение Ханумана, помогшего Раме победить ракшасов – символ борьбы с «мировым злом», страстями и «плотской жизнью» и победы над ними долга и «духовной жизни»

[28] Буквально: «безгрешный» - вариант вежливого обращения к старшему.

[29] то есть потомок рода Бхарат – так Санджая обращается к Дхритараштре, чтобы подчеркнуть его родственную связь с обеими противоборствующими сторонами и как бы возвысить над предстоящей схваткой.

[30] Партха – буквально: сын Притхи. Притха – одно из имён матери Арджуны, другое – Кунти.

[31] то есть сын Кунти, Арджуна. Кунти – имя его матери.

[32] «Гандива» - так Арджуна называет свой лук («Чудесное стреляло»).

[33] значения эпитета: 1) «прекрасноволосый»,  2) «спящий на водах», 3) Кешава – «владетель богатства»

[34] Буквально: «владетель коров» - коровы считаются священными животными.

[35] Буквально: «победитель демона Мадху»

[36] Буквально: «Губитель людей» - эпитет Вишну (имеется в виду победа над злом).

[37] Разлад. В тексте: «адхарма», то есть беззаконие, неисполнение долга, нарушение устоев, то есть, разлад. Именно это слово наиболее точно переводит смысл слова адхарма в данном месте текста. Разлад – несоответствие целей отдельных частей Собора целям других его частей или целям всего Собора. См. сноску к слову долг (Глава I, 1).

[38] Варшнея - мужественный, сильный, имя рода Кришны, к которому принадлежал Кришна.

[39] «В Книгах Священных»: буквально – «в Шастрах»: слово, обозначающее Священные Писания вообще, здесь имеются в виду Веды. Вся религиозная литература разделяется на «Смрити» - «священные предания» (например, в исламе это – Сунна, в православии – жития святых и тому подобное) и «Шрути» - «священные писания» (например, в исламе – Коран, в православии – Евангелие).

[40] «между ратей…» - состояние Арджуны передано словом «санкхъя», что, с одной стороны, означает размышление, перечисление, расчёт, взвешивание «за» и «против», с другой стороны – противостояние войск перед битвой и саму битву до того, как её результат ясен

[41] Буквально: «Так в Достославных Упанишадах Благословенной Бхагавадгиты, Учении о Брахмане, Писании Йоги изложена…». Бхагавад Гита (Бха Га Вад Гита) – буквально: «Изложение (Гита) Наставления (Вад) о Правильном (Бха) Пути (Га)», правда, можно и так: «Песнь (Гита) о Наставлениях (Вад) Бога ( Бхага)». Впрочем, вариантов множество, я останавливаюсь на наиболее точном с моей точки зрения.

[42] Точное название главы – «Йога отчаянья Арджуны», в контексте далее изложенного смысл названия буквально «Как Арджуна оказался связан отчаяньем». Я даю более краткий и ёмкий вариант.