Беседа десятая. Волевоплощение

Беседа десятая

Волевоплощение

Так Учитель сказал:

 

1. «Вновь, о долгорукий,

слушай Моё наставленье,

его Я тебе излагаю,

одного только блага желая.

 

2. Ряда[1] источник не знают

ни мудрые, ни сонмы сурьев,

он – начало всех сурьев,

он – начало мудрости всякой.

 

3. Кто знает Ряд безначальный,

что нерождённый мир проявляет,

тот заблужденья изжил и путами

смертных больше не связан.

 

4. Разум, познание, ясность, терпенье,

правдивость, спокойствие и обузданье,

страданье и радость, возникновение

и разрушенье, страх и бесстрашие,

 

5. честь и бесчестье, смиренье,

скромность, довольство,

щедрость и отрешённость – таковы

проявления Ряда в живущих.

 

6. Семь великих царей-мудрецов,

и Стража четыре[2], а также Ману

созданы волей по образам Ряда,

как прочие все воплощенья.

 

7. Эти познав волевоплощения[3] Ряда,

их зная служенье,

познаешь служенье своё

без сомненья и заблуждений.

 

8. Ряд - начало любых воплощений,

всё от него происходит, -

это узнав, Ряд те почитают,

кто служению предан[4],

 

9. трудясь над собой непрестанно[5],  

они обучают друг друга,

в учении ищут и благо, и радость,

всегда о пути размышляя,

 

10. всегда продвигаясь в служенье,

силой такого служенья

они себя собирают[6] как духа,

целостность приобретая.

 

11. Полностью всё собрав существо,

дух прогоняет

сияющим светом своим

разлад и тьму заблуждений»

Арджуна вскричал в восхищенье:

 

12. «Ты - Ряд, Доля, Правь,

целостность,

Путь Изначальный, бессмертье

и волевоплощение,

 

13. всё видят в Тебе мудрецы,

и Нарада, Асита,

и Девала и Вьяса[7],

Твоим наставленьем вижу я то же.

 

14. Истинным я полагаю всё, что

Ты говоришь мне, Кешава.

Но проявления Ряда, Владыка,

непостижимы данавам[8] и сурьям.

 

15. Ты, Целостный, через Себя

видишь Ряд, Начало существ,

волевоплощенье, свет из Света,

о мира Владыка!

 

16. Удостой же меня наставлением –

дивно волевоплощение Ряда –

как Ряд наполняет мир

своим волевоплощением?

 

17. Как, Целостный, Ряд постигать

непрестанным служеньем?

Каким же путём, о Владыка,

Ряд постижим для меня?

 

18. Всё расскажи, Джанардана[9],

о волевоплощенье, служенье,

нет насыщения мне

Твоим нектаром внимания!»

Так ответил Учитель:

 

19. «Да будет! Тебе расскажу –

дивны волевоплощения Ряда –

о важнейших из них, о лучший

из Куру, ведь им нет конца.

 

20. Сам Ряд, о Гудакеша, основа

всех волевоплощений, но скрыт,

они же - начало, середина

и бытия окончанье.

 

21. В Адитьях волевоплощенье – Вишну,

в светилах же – лучезарное Солнце;

в Марутах - Маричи[10], Дом

Луны из размещений небесных[11],

 

22. В Ведах - Самаведа,

а в сурьях - Васава[12];

в чувствах - мышленье;

в живущих - сознанье[13].

 

23. Среди Рудр - Шанкара,

среди якшей-ракшасов –  Кубера[14],

средь Васу[15] –  Павака, из гор

волевоплощение –  Меру[16].

 

24. В домашних жрецах, Партха,

знай его как Брихаспати[17],

Сканду[18] – средь воевод,

океан среди водовместилищ.

 

25. Бхригу[19] – среди мудрецов,

Аоум – среди слов,

япа[20] среди жертвоприношений,

из устойчивого – Гималайи.

 

26. В деревьях – Дерево Мировое[21],

из дэвариши -  Нарада;

из гандхарвов - Читраратха;

из блаженных - Капила[22].

 

27. Из коней волевоплощение Ряда из

нектара рождённый Уччайшраву,

из великих слонов - Айравату[23]; средь

мужей Ряда волевоплощение – воевода[24].

 

28. Из оружия - ваджра;

из коров - Камадук;

из порождающих - Кандарпа;

из змиев - Васуки[25].

 

29. Из Нагов - Ананта;

из обитателей морей - Варуна[26]

из предков - Арьяман;

из правителей - Яма[27].

 

30. Из даитиев - Прахлада;

из измерителей - Время;

из диких зверей - царь зверей;

из птиц - Вайнатея[28].

 

31. Из стихий - веи;

из воинов - Рама;

среди обитателей вод - Макара;

средь рек – Ганга.

 

32. Его волевоплощенье, Арджуна –

начало, середина и бытия окончание,

в науке – учение о доле,

в беседе – речь одарённых словом,

 

33. из букв – буква «А»,

в их сочетаниях двамдва[29];

его волевоплощенья –

текучее время-творец всюдуликий,

 

34. и всё уносящая смерть и

возникновенье грядущего, в женщине –

вежество и красота, память, верность,

 рассудительность речи, стыдливость.

 

35. В гимнах – Брихатсаман;

в ритмах – Гаятри[30];

из месяцев – Маргаширша[31];

из времен года – время цветенья.

 

36. Среди в заблужденье вводящих –

сраженье, великолепие в великолепных,

победа, решимость,

правда в правдивых.

 

37. Из Вришни[32] потомков – Васудева;

из  Пандавов же - Дхананджая;

из мудрецов - Вьяса;

из певцов - Ушана[33].

 

38. У правителей – скипетр;

власть – у тех, кто стремится к победе;

у тайны – безмолвие,

у познания - знанье.

 

39. Что во всех существах семя, это –

волевоплощенье, Арджуна; нет

подвижного или неподвижного, что

было бы лишено волевоплощения.

 

40. Нет конца волевоплощениям

Ряда, о Парантапа.

Всё рассказал тебе вкратце Я

о разных волевоплощениях,

 

41. Всё, что крепко, истинно,

мощно, прекрасно, - знай,

лишь ничтожная часть

волевоплощения Ряда.

 

42. Но к чему тебе это многознанье,

Арджуна? Потратившись

на наполнение Мира,

целостным Ряд остаётся.»

 

Так

в Достославном Круге Изучения

Благословенных Наставлений

о Правильном Пути

Учения о Ряде

и Преданном Служении,

изложена

десятая беседа

между Кришной и Арджуной,

Именуемая:

Волевоплощение[34]

 



[1] Далее говорится о проявлениях мировой силы от первого лица. Как и в предыдущих главах этот приём связан с воинской традицией, когда Учитель во время объяснения становится тождественен объясняемому предмету и явлению (см. предыдущие главы). Чтобы сделать изложение понятным, здесь и далее я заменяю личное местоимение тем, что оно реально обозначает (конечно, если такое переназначение имеет место).

[2] Четыре – имеются в виду воплощения праджпати в виде кумаров – Стражей мира, властителей четырёх сторон мирозданья

[3] буквально «вибхути йоги», то есть «волепроявление (вибхути) взаимосвязи (йоги)». «Вибху» означает буквально «волевоплощение» - то есть «направление воли на возникновение бытия чего-либо»

[4] В тексте: «бхава», что можно перевести и как «имеющие бытие», и «озарённые преисполненные любовью», и «пламенно ищущие», и «образ» (в смысле «образа жизни»); данный термин имеет оттенок современного слова «фанат» в смысле «увлечённый», но бхава не просто «пассивно увлечённый», а «прилагающий все усилия для достижения предмета увлечения», причём предметом увлечения является его собственное продвижение. Поскольку к этой категории относятся все, следующие Лестнице, ученики, наставники, учителя, хозяева и так далее, я перевожу это слово как «идущие», имея в виду «поднимающиеся по Лестнице»

[5] В тексте: «гатапрана». Слово «гата» означает «движение с трудом», «продвижение», «прана» - означает и бытие как движение, и дыхание как постоянное изменение, горение (ср. русск. «пря» и «пряный»)

[6] В тексте: «Я дарую буддхи (разум, понимание, дух)-йогу (связь, обуздание)» - собирание

[7] Асита – «тёмный», Дэвала – «божественный», Вьяса – «распределитель»

[8] Данавы – потомки женского существа по имени Дану, боровшейся с богами. Всего Ригведа указывает 7 потомков Дану. И Дану, и Вритра (Вихрь, Облако), её сын, убиты Индрой.

[9] «Побуждающий людей»

[10] Адитьи - Сыновья Адити, Бесконечности. Веды насчитывают их 7, позднейший брахманизм – 12. В Ведах образ Адити и её сыновей очень расплывчат. Маруты – боги ветра и бури, свита Индры. Маричи – 1)световой атом, луч света, 2)глава ветров, один из Праджапати.

[11] Астрологические дома.

[12] Васава – 1)потомок Васу, 2) эпитет Индры;

[13] Размышление – манас; сознание - читана, проявление материи мысли, «разумение»,

[14] «Могучие»; небесное воинство, Шанкара – «Благой» (эпитет Шивы), Кубера - Владыка сокровищ.

[15] хорошие духи противопоставляемые злым ракшасам. Павака – «Очищающий» - эпитет Агни

[16] Священная гора, Обитель Богов, Ось Мира. В йоге – позвоночник, связанный с 3 йогическими токами – (нада). Из 84 частей Меру 16 являются скрытыми.

[17] Буквально: домашних священнослужителей, т. е. отцов семейств.

[18] Мифический воевода богов, сын Шивы.

[19] Мудрец, сын Варуны, один из семи Риши, возникший как искра из семени Праджпати, один из творцов ведических гимнов.

[20] Jара, молчаливо повторяющаяся молитва, жертва шёпота мантры.

[21] Ашваттха (Ashvatthа), Мировое древо

[22] Читраратха - «На сияющей колеснице» - имя небесной-музыкантши. Капила - мудрец, основатель одной из 6 школ Веданты-Санкхъи, аватара Вишну. (ещё - символ Вселенского разума и рыжий, огненный (цвет).

[23] Uchchaishravas - белый конь Индры. Аiravata - слон Индры.

[24] буквально: «глава воинов»

[25] Камадук – «корова желания» её молоко – осуществление желания. Кандарпа - бог любви, аналогичный Купидону, с цветочными стрелами,Vasuki, царь змей.

[26] Мистический змей, с человеческим ликом. Ананта – «Бесконечный» – эпитет Шеши (царь нагов), плавающего в Океане с сидящим свеху Вишну. В конце кальпы огонь, изрыгаемый Шешей, уничтожает мир; Варуна – «схватывающий», «охватывающий» -один из Адитьев, бог вод и небес, позднее только вод. Царь богов вместе с Митрой.

[27] Арьяман - первый ариец, один из Адитьев, мифологически близок Осирису, часть троицы с Варуной и Митрой. Яма - Бог смерти, сын Вивасванта, Судья умерших.

[28] Vainаteyа, Гарушмет, птица-вещун, сын Гоината, царь-птицы. На ней летают Вишну и Кришна.

[29] Dvandva, сочетание двух букв в санскрите.

[30] Вrihatsaman, главный гимн. Gaуatri,  древняя  молитва,  имеющая   глубокое   мистическое значение; размер ее приближается к нашему гекзаметру.

[31] Margashirsha, вторая половина ноября-первая половина декабря, Стрелец.

[32] Vrishnis, потомки Ясу: род Кришны, Васудева – сам Кришна в данном воплощении.

[33] Ushana, победитель в сражениях, сын Бхригу, слагатель гимнов, планета Венера.

[34] Данная глава называется обычно «Йога царственной власти». Академик Смирнов: «Йога силопроявления». Название главы звучит «Вибхути-йога», то есть «учение о вибхути». «Вибхути» обычно переводят как проявление силы (в смысле воли), но поскольку термин имеет оттенок «постоянно имеющие бытие», я перевожу его как «волевоплощение».

Новые комментарии

Академия Собор
ихтиосфера
Яндекс.Метрика
Рейтинг@Mail.ru
Индекс цитирования.