
Беседа десятая
Так Учитель сказал:
1. «Вновь, о долгорукий,
слушай Моё наставленье,
его Я тебе излагаю,
одного только блага желая.
2. Ряда[1] источник не знают
ни мудрые, ни сонмы сурьев,
он – начало всех сурьев,
он – начало мудрости всякой.
3. Кто знает Ряд безначальный,
что нерождённый мир проявляет,
тот заблужденья изжил и путами
смертных больше не связан.
4. Разум, познание, ясность, терпенье,
правдивость, спокойствие и обузданье,
страданье и радость, возникновение
и разрушенье, страх и бесстрашие,
5. честь и бесчестье, смиренье,
скромность, довольство,
щедрость и отрешённость – таковы
проявления Ряда в живущих.
6. Семь великих царей-мудрецов,
и Стража четыре[2], а также Ману
созданы волей по образам Ряда,
как прочие все воплощенья.
7. Эти познав волевоплощения[3] Ряда,
их зная служенье,
познаешь служенье своё
без сомненья и заблуждений.
8. Ряд - начало любых воплощений,
всё от него происходит, -
это узнав, Ряд те почитают,
кто служению предан[4],
9. трудясь над собой непрестанно[5],
они обучают друг друга,
в учении ищут и благо, и радость,
всегда о пути размышляя,
10. всегда продвигаясь в служенье,
силой такого служенья
они себя собирают[6] как духа,
целостность приобретая.
11. Полностью всё собрав существо,
дух прогоняет
сияющим светом своим
разлад и тьму заблуждений»
Арджуна вскричал в восхищенье:
12. «Ты - Ряд, Доля, Правь,
целостность,
Путь Изначальный, бессмертье
и волевоплощение,
13. всё видят в Тебе мудрецы,
и Нарада, Асита,
и Девала и Вьяса[7],
Твоим наставленьем вижу я то же.
14. Истинным я полагаю всё, что
Ты говоришь мне, Кешава.
Но проявления Ряда, Владыка,
непостижимы данавам[8] и сурьям.
15. Ты, Целостный, через Себя
видишь Ряд, Начало существ,
волевоплощенье, свет из Света,
о мира Владыка!
16. Удостой же меня наставлением –
дивно волевоплощение Ряда –
как Ряд наполняет мир
своим волевоплощением?
17. Как, Целостный, Ряд постигать
непрестанным служеньем?
Каким же путём, о Владыка,
Ряд постижим для меня?
18. Всё расскажи, Джанардана[9],
о волевоплощенье, служенье,
нет насыщения мне
Твоим нектаром внимания!»
Так ответил Учитель:
19. «Да будет! Тебе расскажу –
дивны волевоплощения Ряда –
о важнейших из них, о лучший
из Куру, ведь им нет конца.
20. Сам Ряд, о Гудакеша, основа
всех волевоплощений, но скрыт,
они же - начало, середина
и бытия окончанье.
21. В Адитьях волевоплощенье – Вишну,
в светилах же – лучезарное Солнце;
в Марутах - Маричи[10], Дом
Луны из размещений небесных[11],
22. В Ведах - Самаведа,
а в сурьях - Васава[12];
в чувствах - мышленье;
в живущих - сознанье[13].
23. Среди Рудр - Шанкара,
среди якшей-ракшасов – Кубера[14],
средь Васу[15] – Павака, из гор
волевоплощение – Меру[16].
24. В домашних жрецах, Партха,
знай его как Брихаспати[17],
Сканду[18] – средь воевод,
океан среди водовместилищ.
25. Бхригу[19] – среди мудрецов,
Аоум – среди слов,
япа[20] среди жертвоприношений,
из устойчивого – Гималайи.
26. В деревьях – Дерево Мировое[21],
из дэвариши - Нарада;
из гандхарвов - Читраратха;
из блаженных - Капила[22].
27. Из коней волевоплощение Ряда из
нектара рождённый Уччайшраву,
из великих слонов - Айравату[23]; средь
мужей Ряда волевоплощение – воевода[24].
28. Из оружия - ваджра;
из коров - Камадук;
из порождающих - Кандарпа;
из змиев - Васуки[25].
29. Из Нагов - Ананта;
из обитателей морей - Варуна[26];
из предков - Арьяман;
из правителей - Яма[27].
30. Из даитиев - Прахлада;
из измерителей - Время;
из диких зверей - царь зверей;
из птиц - Вайнатея[28].
31. Из стихий - веи;
из воинов - Рама;
среди обитателей вод - Макара;
средь рек – Ганга.
32. Его волевоплощенье, Арджуна –
начало, середина и бытия окончание,
в науке – учение о доле,
в беседе – речь одарённых словом,
33. из букв – буква «А»,
в их сочетаниях двамдва[29];
его волевоплощенья –
текучее время-творец всюдуликий,
34. и всё уносящая смерть и
возникновенье грядущего, в женщине –
вежество и красота, память, верность,
рассудительность речи, стыдливость.
35. В гимнах – Брихатсаман;
в ритмах – Гаятри[30];
из месяцев – Маргаширша[31];
из времен года – время цветенья.
36. Среди в заблужденье вводящих –
сраженье, великолепие в великолепных,
победа, решимость,
правда в правдивых.
37. Из Вришни[32] потомков – Васудева;
из Пандавов же - Дхананджая;
из мудрецов - Вьяса;
из певцов - Ушана[33].
38. У правителей – скипетр;
власть – у тех, кто стремится к победе;
у тайны – безмолвие,
у познания - знанье.
39. Что во всех существах семя, это –
волевоплощенье, Арджуна; нет
подвижного или неподвижного, что
было бы лишено волевоплощения.
40. Нет конца волевоплощениям
Ряда, о Парантапа.
Всё рассказал тебе вкратце Я
о разных волевоплощениях,
41. Всё, что крепко, истинно,
мощно, прекрасно, - знай,
лишь ничтожная часть
волевоплощения Ряда.
42. Но к чему тебе это многознанье,
Арджуна? Потратившись
на наполнение Мира,
целостным Ряд остаётся.»
Так
в Достославном Круге Изучения
Благословенных Наставлений
о Правильном Пути
Учения о Ряде
и Преданном Служении,
изложена
десятая беседа
между Кришной и Арджуной,
Именуемая:
Волевоплощение[34]
[1] Далее говорится о проявлениях мировой силы от первого лица. Как и в предыдущих главах этот приём связан с воинской традицией, когда Учитель во время объяснения становится тождественен объясняемому предмету и явлению (см. предыдущие главы). Чтобы сделать изложение понятным, здесь и далее я заменяю личное местоимение тем, что оно реально обозначает (конечно, если такое переназначение имеет место).
[2] Четыре – имеются в виду воплощения праджпати в виде кумаров – Стражей мира, властителей четырёх сторон мирозданья
[3] буквально «вибхути йоги», то есть «волепроявление (вибхути) взаимосвязи (йоги)». «Вибху» означает буквально «волевоплощение» - то есть «направление воли на возникновение бытия чего-либо»
[4] В тексте: «бхава», что можно перевести и как «имеющие бытие», и «озарённые преисполненные любовью», и «пламенно ищущие», и «образ» (в смысле «образа жизни»); данный термин имеет оттенок современного слова «фанат» в смысле «увлечённый», но бхава не просто «пассивно увлечённый», а «прилагающий все усилия для достижения предмета увлечения», причём предметом увлечения является его собственное продвижение. Поскольку к этой категории относятся все, следующие Лестнице, ученики, наставники, учителя, хозяева и так далее, я перевожу это слово как «идущие», имея в виду «поднимающиеся по Лестнице»
[5] В тексте: «гатапрана». Слово «гата» означает «движение с трудом», «продвижение», «прана» - означает и бытие как движение, и дыхание как постоянное изменение, горение (ср. русск. «пря» и «пряный»)
[6] В тексте: «Я дарую буддхи (разум, понимание, дух)-йогу (связь, обуздание)» - собирание
[7] Асита – «тёмный», Дэвала – «божественный», Вьяса – «распределитель»
[8] Данавы – потомки женского существа по имени Дану, боровшейся с богами. Всего Ригведа указывает 7 потомков Дану. И Дану, и Вритра (Вихрь, Облако), её сын, убиты Индрой.
[9] «Побуждающий людей»
[10] Адитьи - Сыновья Адити, Бесконечности. Веды насчитывают их 7, позднейший брахманизм – 12. В Ведах образ Адити и её сыновей очень расплывчат. Маруты – боги ветра и бури, свита Индры. Маричи – 1)световой атом, луч света, 2)глава ветров, один из Праджапати.
[11] Астрологические дома.
[12] Васава – 1)потомок Васу, 2) эпитет Индры;
[13] Размышление – манас; сознание - читана, проявление материи мысли, «разумение»,
[14] «Могучие»; небесное воинство, Шанкара – «Благой» (эпитет Шивы), Кубера - Владыка сокровищ.
[15] хорошие духи противопоставляемые злым ракшасам. Павака – «Очищающий» - эпитет Агни
[16] Священная гора, Обитель Богов, Ось Мира. В йоге – позвоночник, связанный с 3 йогическими токами – (нада). Из 84 частей Меру 16 являются скрытыми.
[17] Буквально: домашних священнослужителей, т. е. отцов семейств.
[18] Мифический воевода богов, сын Шивы.
[19] Мудрец, сын Варуны, один из семи Риши, возникший как искра из семени Праджпати, один из творцов ведических гимнов.
[20] Jара, молчаливо повторяющаяся молитва, жертва шёпота мантры.
[21] Ашваттха (Ashvatthа), Мировое древо
[22] Читраратха - «На сияющей колеснице» - имя небесной-музыкантши. Капила - мудрец, основатель одной из 6 школ Веданты-Санкхъи, аватара Вишну. (ещё - символ Вселенского разума и рыжий, огненный (цвет).
[23] Uchchaishravas - белый конь Индры. Аiravata - слон Индры.
[24] буквально: «глава воинов»
[25] Камадук – «корова желания» её молоко – осуществление желания. Кандарпа - бог любви, аналогичный Купидону, с цветочными стрелами,Vasuki, царь змей.
[26] Мистический змей, с человеческим ликом. Ананта – «Бесконечный» – эпитет Шеши (царь нагов), плавающего в Океане с сидящим свеху Вишну. В конце кальпы огонь, изрыгаемый Шешей, уничтожает мир; Варуна – «схватывающий», «охватывающий» -один из Адитьев, бог вод и небес, позднее только вод. Царь богов вместе с Митрой.
[27] Арьяман - первый ариец, один из Адитьев, мифологически близок Осирису, часть троицы с Варуной и Митрой. Яма - Бог смерти, сын Вивасванта, Судья умерших.
[28] Vainаteyа, Гарушмет, птица-вещун, сын Гоината, царь-птицы. На ней летают Вишну и Кришна.
[29] Dvandva, сочетание двух букв в санскрите.
[30] Вrihatsaman, главный гимн. Gaуatri, древняя молитва, имеющая глубокое мистическое значение; размер ее приближается к нашему гекзаметру.
[31] Margashirsha, вторая половина ноября-первая половина декабря, Стрелец.
[32] Vrishnis, потомки Ясу: род Кришны, Васудева – сам Кришна в данном воплощении.
[33] Ushana, победитель в сражениях, сын Бхригу, слагатель гимнов, планета Венера.
[34] Данная глава называется обычно «Йога царственной власти». Академик Смирнов: «Йога силопроявления». Название главы звучит «Вибхути-йога», то есть «учение о вибхути». «Вибхути» обычно переводят как проявление силы (в смысле воли), но поскольку термин имеет оттенок «постоянно имеющие бытие», я перевожу его как «волевоплощение».
Новые комментарии
20 часов 21 мин. назад
20 часов 29 мин. назад
2 дня 1 час назад
2 дня 4 часа назад
2 дня 8 часов назад
2 дня 9 часов назад
2 дня 9 часов назад
2 дня 9 часов назад
3 дня 19 часов назад
3 дня 22 часа назад