Беседа пятая

Бескорыстное служение

Арджуна прервал рассужденья:

 

1. «Отрешение[1] ты восхваляешь,

о Кришна, а также служенье!

Неясно мне, что из них лучше,

хотел бы об этом услышать.»

Учитель продолжил беседу:

 

2. «Как отрешенье ведёт к

достижению цели, так и служенье,

но служение выше и превосходит

отрешенье любое.

 

3.       Кто ни желает, ни не желает, тот

таким отрешеньем[2] всех избежит

заблуждений, о долгорукий,

и сбросит успешно оковы.

 

4.       Не мудрецы о различии

двух этих спорят, а дети:

кто одному твердо предан,

всего достигает в обоих.

 

5.       Доступное при отрешенье

равно доступно и при служенье.

Прав тот, кто считает, что

отрешенье подобно служенью,

 

6.       но отрешение длительно –

тот, кто предан служенью всецело,

Ряд[3] постигает без замедленья,

без всяких задержек.

 

7.       Действуя недеяньем, служеньем

очистив себя бескорыстным,

чувства свои обуздав, ты ощутишь

себя духом в собрании духов иных[4].

 

8.       Если предан служенью, то действует

недеяньем, даже взирая, вкушая,

дыша, почивая,

двигаясь, засыпая, дыша,

 

9. говоря, ощущая, давая, беря,

глаза открывая и закрывая,

он твердо знает: чувствами

гуны всегда управляют.

 

10.     Кто действует ради Ряда,

плодов своих дел не вожделея,

тот недоступен разладу – так воск намочить[5]невозможно –

 

11.     тот для обретения доли телом,

духом, мышленьем,

чувствами[6] лишь бескорыстно

служенью предан,

 

12.     служеньем он обретает бессмертье.

Тот, кто жаждою полон, гордыни

и вожделеет плодов своих дел,

обретает только оковы.

 

13.     Избегая суетных деяний,

дух обитающий в теле[7]

будет править единовластно,

действуя лишь недеяньем.

 

14.     Ряд не свершает деяний,

жажды не знает, не вожделеет

плодов своих дел,

но проявил Мирозданье[8],

 

15.     Ряд[9] бесстрастен к греху

и к безгрешности в людях:

эта истина скрыта от них

непроницаемым мраком.

 

16.     Кто заблуждения мрак

мудростью духа рассеял,

тот сам свет излучает, солнцу

подобно, долю свою обретая.

 

17.     Ряд постигая, долю свою обретя,

Ряд в себе утвердив, Ряд имея как

цель, мудрость он приобретает

и  достигнет истинной жизни.

 

18.     Для мудреца все равны: и учёный

брамин, что опутан смирением,

и слон, и корова, собака

и парий презренный.

 

19.     Действуя в суетном мире,

разумную надо знать меру,  

чтоб избежать заблужденья,

Рядом измерь всякий труд.

 

20.     Ряд постигая и обретая долю,

не заблуждается целостный духом,

не видя «радость» в приятном,

не видя «горе» в страданье –  

 

21.     он чувствами не опутан,

счастье своё обрёл в доле,

духом предан служению Ряду –

так достигает бессмертья.

 

22.     Наслажденья не радость, они

причина страданий, сын Кунти,

они преходящи, наружны,

не ими питается мудрый.

 

23.     Кто, воплощённым являясь,

может жажду свою обуздать

как причину страданий и страсти,

тот воистину счастлив и мудр.

 

24.     Кто счастлив и мудр,

и внутренним светом исполнен,

тот бескорыстным служеньем Ряд

постигает, вступает в бессмертье[10].  

 

25.     Святой[11] достигает бессмертья,

грехи все свои изживая,

преодолев заблужденье и

самость свою обуздав отрешеньем.

 

26.     Жажду изгнав, обуздав свои чувства,

ты, бескорыстным служеньем

Ряд постигая, станешь ближе

к истинной жизни[12].

 

27.     Чувства свои обуздав,

всё вниманье сосредоточь[13]

в месте между бровями,

уравняй вдох и выдох чрез ноздри:

 

28.     так ощущенья исследуй, чувства и

волю. Ты избежишь заблуждений,

пустой болтовни, жажды, страха

и гнева, достигнешь бессмертья,

 

29.     если узнаешь себя: ты вкушаешь

и всякую жертву, и подвиг,

ты дел своих могучий владыка –

по делам и твои обретенья.»

 

 

Так

в Достославном Круге Изучения

Благословенных Наставлений

о Правильном Пути

Учения о Ряде

и Преданном Служении,

изложена

пятая беседа

между Кришной и Арджуной,

Именуемая:

Бескорыстное служение[14]